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馆长何少峰:玉器收藏方法和心态
 2020-04-17     1546
杭州宋代玉器艺术馆

收藏观念与方法

 

我今天要讲的是在现有的环境下,对于玉器收藏者和爱好者而言怎么进入收藏的方法,以及面对收藏时的心态。

 

 
收藏方法
 
1、私人收藏

 

对于玉器收藏,很多人一头雾水,不知道怎么进入这个行业;这么多年来,也有很多朋友向我咨询过这个问题,我也给了他们不少建议。

 

我的第一个建议是要循序渐进。不管你的经济实力有多强,不管你成为收藏家的心情多么急切,做任何事想要一步登天是不可能的,首先你得打好基础。

 
循序渐进式
 
 

-由明清入手进而中高古

-由小物件、标本件入手进而大件

-以藏养藏,螺旋式上升

 

对于爱好者和新手而言,由明清小件或者标本件慢慢进入系统的收藏是一个不错的选择

 

曾经跟一些朋友交流过,他们想直接进行“大收藏”,不想从小件入手。我想说的是,这样的选择当然也可以,但是缺点也很明显——很容易出错;而这种情况下一旦出错,做的决定越大,出现的错误也就越大;

 

还有些朋友想直接从高古玉入手,这也是可以的。因为收藏也要看你个人所处的地域,所处地域的不同造成你所接触、熟悉的玉器不同,如果你所处的地域或者所熟悉的玉器正好高古玉是比较多的,那么直接从高古玉入手也是可以的。

 

根据个人实际情况不同,进入收藏的方法和道路各不相同。但从玉器鉴赏层面,从玉器的刀法、砣工、线条等等方面来说,应该是有一个循序渐进、由浅入深的过程。

 

以我曾经收藏过的一件玉器为例来说明一下。下面这件玉器是我早年买的佛像。

 

 

我在当年(2000年)给自己设定了三个收藏的关键词:玉牌、佛像、中古玉。当时我选择这件玉器的原因也是围绕着这几点来确定的:

玉牌——规格方正,图文并茂,适合佩戴;

佛像——传统信仰,吉祥祈福,受众面广;

中古玉——承上启下,雅俗共赏,艺术性强。

 

上面这件佛像属于我早年的收藏,处于玉雕造像里中低水平。后来慢慢通过积累,再买的观音,从收藏上就会追求圆雕、玉质、沁色等等更高水准的佛像。

 

 

2、专题收藏

 

专题器型式
 
 
-喜闻乐见式题材,明清。

-功能不同的造型系列

-同时期年代风格的品种

 

我有两个朋友在收藏扳指,我觉得这就是一个非常好的切入点。

 

 

扳指从商代拉弓射箭就开始使用,到了后期满族进入,这个过程中扳指的使用一直都没有间断过。用扳指做专题收藏可以反应出历史的变迁,从中可以看到古玉的文化、题材,当形成系列的时候,扳指这个专题收藏的场面就会令人非常震惊了,这是集聚效应的力量。

 

我还有一个朋友收藏龙钩。大概收藏了4、5百个龙钩,平均价格约1万一个,但是后来整体评估的时候达到1千5百万的估值了。

 

 

选择专题作为收藏的进入口是很好的,因为系列收藏容易让人进入状态;容易剥开收藏路上的云雾,使我们得以窥见全貌

 

无论是从扳指还是龙钩作为切入口进去,当到达山顶之后,反过来看收藏,我们会发现器物的时代特征、线条工艺等等方面反映出来的东西都是一样的。

 

另外,也可以做同时期年代收藏,例如重点收藏中古时期的玉器。我处于南方的江浙一带,我的朋友在北方辽宁一带,但我们都主要收藏中古玉。无论在南方或北方,对于同一收藏时期,南宋而言,我们的收藏内容是一样的。

 

 

3、精品代表式

 

还可以选择收藏具有代表性的玉器。

 

精品代表式

 
 
-各种器型中的特殊的

-各种年代中的代表性的

-有特定意义和文化背景的

 

比如收藏扳指,有的扳指造型非常古怪,有的扳指字非常多,有的扳指沁色非常漂亮;

 

也可以收藏各个年代中有代表性的玉器——红山文化的龙、良渚文化的玉琮、战汉的辟邪、唐宋的带板和飞天。

 

精品式收藏意味着你可以去收藏各个年代有代表性的、有特定意义和文化背景的玉器

 

这尊炎帝神农氏是我在2011年保利拍卖时购买的,当时是山水堂玉器拍卖,炎帝神农潜在的文化含义非常深刻,这件玉器有强烈的文化背景、独特的时代特征,器型上也比较特殊,所以我收了这件玉器。

 

白玉 炎帝神农氏

 

羊脂白玉,温润晶莹,光泽凝脂状。立体圆雕,神农氏头梳总角,额角宽阔,眉骨和颧骨突出,鼻梁高挺,目光深邃,系按“日角龙颜,方颐隆准”的帝王相刻画,其造型精准传神,立体感极强。此器“物勒工名”,在石座的底部有“张宣造”落款,并有一对隧孔,以固定陈设和供奉。

 

神农氏,是我国古代传说中“三皇五帝”之一,因以火德为王,世称炎帝。史载神农氏教民耕作,钻燧取火,亲尝百草,开医药先河,备受世人敬仰,因其火德为王,被宋太祖尊为感生帝,宋朝也被称为“火宋”、“炎宋”。乾德元年(963),宋太祖在国都南郊为炎帝神农氏设祭坛,以赵氏列祖配享,历代祭祀不辍。宋室南迁后,高宗赵构的首个年号为“建炎”,即重建炎德之意,火德由此也成为向夷狄和民众宣示王朝正统的象征。到了南宋末年,端宗赵昰也曾改元“景炎”,以祈求火德延续。

 

 

上面任何一个收藏方法都可行,但是不能急躁,就像瓜熟蒂落一样,有了积累才会有收获。

 

另一方面,学习和用人要结合,自己能悬梁刺股的不断学习是最好的,买一件学一件,不在同一处摔倒两次;还有些收藏家采取另一种收藏方法——自己把握管理思路,合理的运用专业人才为他的收藏服务,用人之所长补己之短,这也不失为一种好办法。

 

 

在此引用台北故宫的研究员邓淑萍在收购玉器的一篇文章中提到的观点做一个总结:

 

 

 
 
 
收藏方法总结
 

-收藏要补馆藏不足之处

-为不愿国宝流失而收藏

-进行同类系统性的收藏

-收藏有特定意义和文化背景的器物

-收藏具有明显工艺特征和痕迹的器具

 

我觉得非常对。

 

 

 

收藏心态
 
 

收藏心态我简单讲以下几点:

 

 

 
 
 
收藏心态
 

-戒骄戒躁,欲速则不达

-总觉得自己少一件好的

-收藏要讲究缘分和因果

 

下面第一件是1995年收的迦楼罗神鸟。

 

当时我在金华的古董市场买到的,这只鸟人面,披发,头戴金箍,当时花了两百元钱就买了,特别便宜。但这件东西买了以后,我其实一直搞不懂它是什么,就一直戴在身边研究。

 

迦楼罗,又名大鹏金翅鸟,传说其人头鸟身,头戴金箍,是释迦牟尼座前护法。

 

后来一次去北京,在古玩城逛的时候遇到一位老商家,阴错阳差让给了他,当时我隐约感觉到漏了。过来几天,我去琉璃厂那边跟一位王姓师傅聊起来,给他看了这只玉鸟的照片,他一看照片,露出了急切的表情,追问它的下落……当时我就感到很失落,心里五味陈杂。
 

大鹏金翅鸟,又名迦楼罗
传说之中人头鸟身的神鸟,是佛教护法

 

这件事对我的打击蛮大的,也让我迫切升起了研究它的欲望。后来我买了中国佛教造像、山海经、中国傩文化、美洲的图腾等很多书回来,分门别类的去研究这个东西,看了很多资料之后,我知道了它在佛教造像里面,其实就是现在人们常说的大鹏金翅鸟。也是西游记里面跟孙悟空斗法的那个大鹏金翅。虽然我们很多玩玉的人都知道这个东西叫迦楼罗神鸟,但当时几乎没人知道啊,那个时候连彩图的书都不多,这类造型奇特的玉器也没有人研究过。

 

后来我又遇到了另一件大鹏金翅鸟玉器,我又收藏了它,就是下面这件:

 

后来收的大鹏金翅鸟

 

经历过这些事情之后,我知道了任何事情都讲究机缘,有得必有失。比得失更重要的是:我在得失的过程中把握住了机会,学到了很多的东西,也让我养成了学习的习惯。我得到的比失去的要多的多。这让我觉得玉器收藏也是有因果的,讲究玉缘。

 

我非常喜爱和田玉,于是将微信、雅昌等很多地方的登录名改为何阗玉。甚至后来我有了孩子,也给他取名何阗玉。

 

收藏会改变一个人的价值观、人生观。

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