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【古玉精髓】鲜为人知的古玉器——玉胜
 2020-08-06     759
开门·文话社


​中国玉器博大精深,在中华文明上下五千年的发展历程中,玉器不仅是中国古代人文艺术的杰出典范,同时也是不同历史时期社会文化的真实缩影。
 

由于时隔久远,许多古代玉器在今天看来颇显违和与陌生,其功能含义与历史渊源更是在漫长的岁月中逐渐被人淡忘。
 
玉胜就是这样一种鲜为人知的古代玉器,其讳莫如深的前世今生充满着神秘色彩。
 
南京博物院藏东汉玉胜构件
 
之所以玉胜天生自带神秘气质,一方面因为其流行时间较为短暂,仅盛行于两汉至魏晋。
 
相对八千余年的中国玉器史而言,玉胜的身影如白驹过隙般一掠而过,故此较为少见;
 
另一方面由于玉胜出现的时代,恰逢中国封建社会的形成和发展阶段,当时的社会文化充满了神秘的人文色彩。
 
玉胜正是古人超凡想象力和卓越创造力的完美体现,其历史沿革与文化内涵远远超出一般人的想像。
 
 
玉胜从字面解释是“玉质的胜”,而“胜”是指古代的一种发饰。
 
“胜”也称“华胜”,《汉书·司马相如传下》:“暠然白首戴胜而穴处兮。”

唐代颜师古对胜的释义为:“胜,妇人首饰也;汉代谓之华胜。”
 
戴胜示意图
 
在中国古代,“胜”是传说中西王母的头饰,左右各一,中间用连杆贯穿发髻装饰首髻。
据《山海经·西次三经》对西王母的描述是:“西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”
 
这里“蓬发戴胜”中的“胜”就是指这种远古时代的发饰。
 
西王母
 
汉代画像石上的西王母形象
 
汉代画像石上的西王母形象
 
许多汉代画像石对西王母及其头部所戴之胜都有细致的刻画。
 
到了西汉晚期,随着西王母崇拜愈演愈烈,西王母头上的“胜”形头饰也开始受到人们的追捧。
胜的结构很有特点,一般来说由三个部分组成,分别是由两片“胜”构件加一条连接杆组成。
 
汉代乐浪郡(朝鲜)遗址出土玉胜构件
 
 
这条连接杆又叫“胜杖”,起到贯穿固定发髻的作用,功能相当于“发簪”。
而这种将两件“胜”通过连接杆连在一起的组合结构称之为“连胜”或“双胜”。
随着汉代“胜”形头饰的流行,出现了各种不同材质的胜,分别作为头饰或佩饰使用。
作为佩饰的胜在实用连胜的造型基础上,为了方便穿系佩戴,将连胜的体量缩小。
其中既有金属材质的“青铜胜“,也有珍贵的“琥珀胜”。
 
西汉青铜胜
 
南京博物院藏东汉广陵王刘荆墓琥珀胜
 
汉代是中国玉器发展的巅峰时期,在时代文化的作用下,不仅实用玉胜开始出现,佩饰玉胜也相继产生,并成为汉代王室贵族等上层社会的佩戴装饰。
这种玉胜最早出现在西汉晚期,既可以单独佩戴,也可以和其他玉饰组合起来,成为极具时代特色的汉代玉饰之一。
 
扬州博物馆藏西汉串饰
 
扬州博物馆藏西汉串饰上的玉胜
 
上图串饰1985年出土于扬州市邗江甘泉姚庄101号西汉晚期合葬墓女棺内胸部位置,应为墓主人生前佩饰,该串饰组合材质丰富,既有白玉又有玛瑙和琥珀,同时工艺精湛、色泽艳丽。
难能可贵的是其上分别有一大一小两枚玉胜,均为和田白玉质地,工艺规整,玉质温润,是极其珍贵的西汉晚期玉胜实物。
 
扬州博物馆藏西汉串饰上的玉胜
 
扬州博物馆藏西汉串饰上的玉胜
 
随着东汉社会文化的发展,在长生不老学说的基础上,玉胜又逐渐演变出辟邪厌胜的功能,并且为了更适宜佩戴,其造型也逐渐发生着变化。
 
总体来看,东汉玉胜依然保留着西汉晚期玉胜的主要特征,唯一区别就是整体变得更扁了。
看到这里,可能许多古玉爱好者已经看出来了,没错,东汉玉胜还有着另外一个大名鼎鼎的名字——司南佩!
 
南京博物院藏东汉中期青玉胜
 
西汉晚期的那种玉胜从东汉开始就不再出现了,取而代之的正是从东汉早期开始出现的这种“司南”。
 
作为著名的辟邪玉器,玉司南和玉双卯、玉翁仲一起,被称为汉代玉器中的“辟邪三宝”,并且在汉以后的历朝历代均有制作。
 
由于玉司南的名气太大,以至于现在我们反而将其源头器型“玉胜”逐渐淡忘了。
正如考古学家孙机先生《简论司南兼及司南佩》中说:所谓“司南佩”不过是胜类饰物。
 
 
事实上,不仅“玉司南”属于玉胜系列,起源于战汉直到明清时期都极为盛行的“工字玉佩”,同样属于玉胜饰范畴。
 
与玉胜、玉司南一样,其源头摹本均来自汉代“黄老之学”文化背景下洐生出的厌胜类饰物。
 
由此可见,中国玉器之所以博大精深,是因为每件玉器的背后都蕴藏着厚重的历史文化内涵,对这些古代玉器的研究探索,不仅仅是简单的按图索骥,更是对传统文化的继承和发展!
 
上海博物馆藏汉代四灵纹玉胜
 
上海博物馆藏汉代四灵纹玉胜
 
安徽省亳州市博物馆藏东汉晚期玉司南
 
台北故宫博物院藏玉司南
 
南京市博物馆藏东晋玉司南

 


 

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